وَ (قَوْلُهُ : إِنَّ أَعْرَابِيًّا عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ أَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ ، أَوْ بِزِمَامِهَا ) هَذَا يَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=30963تَوَاضُعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّهُ كَانَ لَا يُصْرَفُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَلَا يُمْنَعُ أَحَدٌ مِنْهُ ، وَالْخِطَامُ ، وَالزِّمَامُ ، وَالْمِقْوَدُ كُلُّهَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ! - وَإِنْ كَانَتْ فِي أُصُولِ اشْتِقَاقِهَا مُخْتَلِفَةً- فَسُمِّيَ خِطَامًا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُجْعَلُ عَلَى الْخَطْمِ ، وَهُوَ الْأَنْفُ ، وَيُسَمَّى : زِمَامًا ، لِأَنَّهُ يُزَمُّ بِهِ ، وَمِقْوَدًا ، لِأَنَّهُ يُقَادُ بِهِ ، وَهَذَا شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي فِي أَيِّ اللَّفْظَيْنِ قَالَ .

[ ص: 530 ] وَ (قَوْلُهُ : فَكَفَّ ثُمَّ نَظَرَ فِي أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ : لَقَدْ وُفِّقَ ، أَوْ لَقَدْ هُدِيَ " ) يَعْنِي : أَنَّهُ كَفَّ النَّاقَةَ عَنْ سَيْرِهَا ، وَنَظَرَ إِلَى أَصْحَابِهِ مُسْتَحْسِنًا لِهَذَا السُّؤَالِ ، وَمُسْتَحْضِرًا لِأَفْهَامِ أَصْحَابِهِ ، وَمُنَوِّهًا بِالسَّائِلِ ، ثُمَّ شَهِدَ لَهُ بِالتَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ لِمَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ ، لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا السُّؤَالِ لَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ قَلْبٍ مُنَوَّرٍ بِالْعِلْمِ بِاللَّهِ تَعَالَى ، وَبِمَا يُقَرِّبُ إِلَيْهِ ، عَازِمٌ عَلَى الْعَمَلِ بِمَا يُفْنَى بِهِ ، فَأَجَابَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ الْحَالِ ، فَقَالَ : تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، أَيْ : تُوَحِّدُهُ فِي إِلَهِيَّتِهِ ، وَتُخْلِصُ لَهُ فِي عِبَادَتِهِ . وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، أَيْ : تَفْعَلُهَا عَلَى أَوْقَاتِهَا وَبِأَحْكَامِهَا . وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ : أَيْ تُعْطِيهَا مَنِ اسْتَحَقَّهَا عَلَى شُرُوطِهَا . وَتَصِلُ رَحِمَكَ ، أَيْ : تَفْعَلُ فِي حَقِّهِمْ مَا يَكُونُ صِلَةً لَهُمْ ، وَتَجْتَنِبُ مَا يَكُونُ قَطْعًا لَهُمْ عَلَى مَا بَيَّنَاهُ . وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّوْمَ وَلَا الْحَجَّ وَلَا الْجِهَادَ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ الْحَالِ شَيْءٌ سِوَى مَا ذَكَرَ لَهُ ، أَوْ لِأَنَّ بَعْضَ تِلْكَ الْعِبَادَاتِ لَمْ تَكُنْ فُرِضَتْ بَعْدُ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَ (قَوْلُهُ : " إِنْ تَمَسَّكَ بِمَا أَمَرْتُهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ") يَدُلُّ عَلَى : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30394_29468دُخُولَ الْجَنَّةِ لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ الْأَعْمَالِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=72وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ ص: 531 ] [الزُّخْرُفِ: 72] وَمَعَ هَذَا فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ بِالْهِدَايَةِ لِلطُّرُقِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَيْهَا وَالْمَعُونَةِ عَلَى الْأَخْذِ فِيهَا وَبِأَنْ جَعَلَ أَعْمَالَنَا الَّتِي لَا قِيمَةَ لَهَا وَلَا خَطَرَ لَهَا ، وَلَا مَنْفَعَةَ لَهُ فِيهَا سَبَبًا لِنَيْلِ الْجَنَّةِ ؟ لَمَا كُنَّا نَصِلُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا نَسْتَحِقُّ ذَرَّةً مِمَّا هُنَالِكَ .