2728 [ 1557 ] ومن حديث عمر بن عبد الله بن الأرقم أن سبيعة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالت: فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزوج إن بدا لي. قال ابن شهاب: فلا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت، وإن كانت في دمها غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر.

رواه مسلم (1484) (56)، وأبو داود (2306)، والنسائي ( 6 \ 196 )، وابن ماجه (2027).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُ ابْنِ شِهَابٍ : فَلَا بَأْسَ أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ، وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ ) هَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ. وَقَدْ شَذَّ الْحَسَنُ ، [ ص: 282 ] وَالشَّعْبِيُّ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَحَمَّادٌ فَقَالُوا: لَا تَنْكِحُ مَا دَامَتْ فِي دَمِ نِفَاسِهَا. وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ، وَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي قَوْلِهِ فِي "الْأُمِّ": فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ؛ لِأَنَّ (تَعَلَّتْ) وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ: طَهُرَتْ مِنْ دَمِ نِفَاسِهَا، عَلَى مَا حَكَاهُ الْخَلِيلُ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا: تَعَلَّتْ مِنْ آلَامِ نِفَاسِهَا؛ أَيِ: اسْتَقَلَّتْ مِنْ أَوْجَاعِهَا وَتَغْيِيرَاتِهِ. وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ مَعْنَاهُ مَا قَالَهُ الْخَلِيلُ ، فَلَا حُجَّةَ فِيهِ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسُبَيْعَةَ : ( قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَضَعْتِ ) فَأَوْقَعَ الْحِلَّ حِينَ الْوَضْعِ، وَعَلَّقَهُ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَقُلْ: إِذَا انْقَطَعَ دَمُكِ. وَلَا: إِذَا طَهُرْتِ: فَصَحَّ مَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ.

وَفِي حَدِيثِ سُبَيْعَةَ هَذِهِ دَلِيلٌ: عَلَى جَوَازِ الْمُنَازَعَةِ، وَالْمُنَاظَرَةِ فِي الْمَسَائِلِ الشَّرْعِيَّةِ، وَعَلَى قَبُولِ أَخْبَارِ الْآحَادِ ، وَعَلَى الرُّجُوعِ فِي الْوَقَائِعِ إِلَى مَنْ يُظَّنُّ عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ، وَإِنْ كَانَ امْرَأَةً. إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

و (قول ابن شهاب : فلا بأس أن تتزوج حين وضعت، وإن كانت في دمها، غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر ) هذا مذهب الجمهور. وقد شذ الحسن ، [ ص: 282 ] والشعبي ، والنخعي ، وحماد فقالوا: لا تنكح ما دامت في دم نفاسها. والحديث حجة عليهم، ولا حجة لهم في قوله في "الأم": فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب؛ لأن (تعلت) وإن كان أصله: طهرت من دم نفاسها، على ما حكاه الخليل ، فيحتمل أن يكون المراد به هاهنا: تعلت من آلام نفاسها؛ أي: استقلت من أوجاعها وتغييراته. ولو سلم أن معناه ما قاله الخليل ، فلا حجة فيه، وإنما الحجة في قوله صلى الله عليه وسلم لسبيعة : ( قد حللت حين وضعت ) فأوقع الحل حين الوضع، وعلقه عليه، ولم يقل: إذا انقطع دمك. ولا: إذا طهرت: فصح ما قاله الجمهور.

وفي حديث سبيعة هذه دليل: على جواز المنازعة، والمناظرة في المسائل الشرعية، وعلى قبول أخبار الآحاد ، وعلى الرجوع في الوقائع إلى من يظن علم ذلك عنده، وإن كان امرأة. إلى غير ذلك.