2538 47 - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال : أخبرنا سعيد بن سليمان قال : حدثنا مروان بن شجاع ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير قال : سألني يهودي من أهل الحيرة : أي الأجلين قضى موسى ؟ قلت : لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله ، فقدمت فسألت ابن عباس فقال : قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال فعل .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : إِذَا قَالَ فَعَلَ ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِمَّا مُوسَى أَوْ غَيْرُهُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ مِنْ مَحَاسِنِ أَخْلَاقِهِ مِنْ إِنْجَازِ وَعْدِهِ ، وَكَذَا أَيُّ رَسُولٍ كَانَ لِأَنَّ وَعْدَهُمْ صَادِقٌ وَلَا خُلْفَ عِنْدَهُمْ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ )

وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى كَانَ يُقَالُ لَهُ صَاعِقَةُ ، الثَّانِي : سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَشْهُورُ بِسَعَدْوَيْهِ الْبَغْدَادِيِّ وَقَدْ مَرَّ ، الثَّالِثُ : مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ أَبُو عَمْرٍو مَوْلَى مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ الْقُرَشِيُّ الْأُمَوِيُّ الْجَزَرِيُّ ، مَاتَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ، الرَّابِعُ : سَالِمُ بْنُ عَجْلَانَ الْأَفْطَسُ قُتِلَ صَبْرًا سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، الْخَامِسُ : سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، السَّادِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ .

[ ص: 260 ] ( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ )

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْإِخْبَارُ كَذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ سُؤَالُ الْيَهُودِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَسُؤَالُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِيهِ أَنَّ سَالِمًا لَيْسَ لَهُ رِوَايَةٌ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا وَآخَرُ فِي الطِّبِّ ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنْهُ مَرْوَانُ ، وَفِيهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ سُلَيْمَانَ مِنْ مَشَايِخِ الْبُخَارِيِّ ، وَكَثِيرًا يَرْوِي عَنْهُ بِدُونِ الْوَاسِطَةِ ، وَهُنَا رَوَى عَنْهُ بِوَاسِطَةٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ )

قَوْلُهُ : ( مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِ الرَّاءِ مَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْعِرَاقِ قَرِيبُ الْكُوفَةِ وَكَانَتْ لِلنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَوْلُهُ : ( أَيَّ الْأَجَلَيْنِ ) أَيِ الْمُشَارُ إِلَيْهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ قَوْلُهُ : ( حَتَّى أَقْدَمَ ) أَيْ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَكَّةَ ، قَوْلُهُ : ( عَلَى حَبْرِ الْعَرَبِ ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمِلَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَنَصَّ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي فَصِيحِهِ عَلَى فَتْحِ الْحَاءِ ، وَفِي ( الْمُخَصَّصِ ) عَنْ صَاحِبِ ( الْعَيْنِ ) : هُوَ الْعَالِمُ مِنْ عُلَمَاءِ الدِّيَانَةِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ ذِمِّيًّا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ كِتَابِيًّا وَالْجَمْعُ أَحْبَارٌ ، وَذَكَرَ الْمُطَرِّزُ عَنْ ثَعْلَبٍ : يُقَالُ لِلْعَالِمِ حَبْرٌ وَحِبْرٌ ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ : سُمِّيَ حَبْرًا لِأَنَّهُ مِمَّا يُحْبَرُ بِهِ الْكُتُبُ أَيْ تُحَسَّنُ ، وَفِي ( الْوَاعِي ) : سُمِّيَ الْعَالِمُ حَبْرًا لِتَأْثِيرِهِ فِي الْكُتُبِ لِأَنَّ الْحَبْرَ وَالْحَبَّارَ الْأَثَرُ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَكَانَ يُقَالُ لِابْنِ عَبَّاسٍ الْحَبْرُ وَالْبَحْرُ لِعِلْمِهِ وَسِعَتِهِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ سَمَّاهُ بِذَلِكَ ، فَذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ انْتَهَى يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ : " إِنَّهُ كَائِنٌ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَاسْتَوْصِ بِهِ خَيْرًا " ، وَفِي ( الْمَنْثُورِ ) لِابْنِ دُرَيْدٍ الْأَزْدِيِّ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ لَمَّا أَرْسَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَسُولًا إِلَى جِرْجِيرَ مَلِكِ الْمَغْرِبِ فَتَكَلَّمَ مَعَهُ ، فَقَالَ لَهُ جِرْجِيرُ : مَا يَنْبَغِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَبْرَ الْعَرَبِ ، فَسُمِّيَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ يَوْمِئِذٍ الْحَبْرَ ، قَوْلُهُ : ( قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا ) كَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ لِأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ لَا يَعْتَمِدُ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِرَفْعِهِ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " أَيَّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قَالَ : أَتَمَّهُمَا وَأَكْمَلَهُمَا " وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : " أَوْفَاهُمَا " ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ : " أَتَمَّهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا عَشْرَ سِنِينَ " ، وَالْمُرَادُ بِالْأَطْيَبِ أَيْ فِي نَفْسِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَوْلُهُ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَالَ فَعَلَ ) قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : أَيْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ أَرَادَ جِنْسَ الرَّسُولِ فَيَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا أَوَّلِيًّا ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الْمُرَادُ بِرَسُولِ اللَّهِ مَنِ اتَّصَفَ بِذَلِكَ وَلَمْ يُرِدْ شَخْصًا بِعَيْنِهِ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إذا قال فعل ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إما موسى أو غيره على ما نذكره من محاسن أخلاقه من إنجاز وعده ، وكذا أي رسول كان لأن وعدهم صادق ولا خلف عندهم .

( ذكر رجاله )

وهم ستة : الأول : محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى كان يقال له صاعقة ، الثاني : سعيد بن سليمان المشهور بسعدويه البغدادي وقد مر ، الثالث : مروان بن شجاع أبو عمرو مولى مروان بن محمد بن الحكم القرشي الأموي الجزري ، مات ببغداد سنة أربع وثمانين ومائة ، الرابع : سالم بن عجلان الأفطس قتل صبرا سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، الخامس : سعيد بن جبير ، السادس : عبد الله بن عباس .

[ ص: 260 ] ( ذكر لطائف إسناده )

فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه الإخبار كذلك في موضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه سؤال اليهودي عن سعيد بن جبير وسؤال سعيد عن ابن عباس ، وفيه أن سالما ليس له رواية في البخاري إلا هذا وآخر في الطب ، وكذا الراوي عنه مروان ، وفيه أن سعيد بن سليمان من مشايخ البخاري ، وكثيرا يروي عنه بدون الواسطة ، وهنا روى عنه بواسطة وهو محمد بن عبد الرحيم .

( ذكر معناه )

قوله : ( من أهل الحيرة ) بكسر الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الراء مدينة معروفة بالعراق قريب الكوفة وكانت للنعمان بن المنذر ، قوله : ( أي الأجلين ) أي المشار إليهما في قوله تعالى : ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك قوله : ( حتى أقدم ) أي على ابن عباس بمكة ، قوله : ( على حبر العرب ) بفتح الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة ، ونص أبو العباس في فصيحه على فتح الحاء ، وفي ( المخصص ) عن صاحب ( العين ) : هو العالم من علماء الديانة مسلما كان أو ذميا بعد أن يكون كتابيا والجمع أحبار ، وذكر المطرز عن ثعلب : يقال للعالم حبر وحبر ، وقال المبرد : سمي حبرا لأنه مما يحبر به الكتب أي تحسن ، وفي ( الواعي ) : سمي العالم حبرا لتأثيره في الكتب لأن الحبر والحبار الأثر ، وقال ابن الأثير : وكان يقال لابن عباس الحبر والبحر لعلمه وسعته ، واختلفوا فيمن سماه بذلك ، فذكر أبو نعيم الحافظ أن عبد الله انتهى يوما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده جبريل عليه السلام فقال له : " إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرا " ، وفي ( المنثور ) لابن دريد الأزدي : أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما أرسل ابن عباس رسولا إلى جرجير ملك المغرب فتكلم معه ، فقال له جرجير : ما ينبغي إلا أن يكون حبر العرب ، فسمي عبد الله من يومئذ الحبر ، قوله : ( قضى أكثرهما وأطيبهما ) كذا رواه سعيد بن جبير موقوفا ، وهو في حكم المرفوع لأن ابن عباس كان لا يعتمد على أهل الكتاب ، وقد صرح برفعه عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل جبريل عليه السلام " أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : أتمهما وأكملهما " وفي حديث جابر : " أوفاهما " ، وفي حديث أبي سعيد : " أتمهما وأطيبهما عشر سنين " ، والمراد بالأطيب أي في نفس شعيب عليه السلام ، قوله : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال فعل ) قال الكرماني : أي موسى عليه السلام أو أراد جنس الرسول فيتناوله تناولا أوليا ، وقال بعضهم : المراد برسول الله من اتصف بذلك ولم يرد شخصا بعينه .