( ولا يفطر بالفصد والحجامة ) لما صح من { أنه صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم } ، وقيس بالحجامة الفصد ، وخبر { أفطر الحاجم والمحجوم } منسوخ بالأول أو الأول أصح ، ويعضده أيضا القياس ويكرهان له كما جزم به في الروضة ، وجزم في المجموع بأنه خلاف الأولى .

قال الإسنوي : وهو المنصوص فقد قال في الأم : وتركه أحب إلي . ا هـ و ظاهر أنه لا يخالف ما في الروضة

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : { احتجم وهو صائم } ) وليس هو مكروها في حقه صلى الله عليه وسلم وإن كره في حق غيره لأنه يجوز أنه فعله لبيان الجواز بل فعله المكروه يثاب عليه ثواب الواجب ، ( قوله لا يخالف ما في الروضة ) أي لأن المكروه قد يطلق ويراد به خلاف الأولى ، بل هما بمعنى عند أكثر الفقهاء

حاشية المغربي

( قوله وظاهر أنه لا يخالف ما في الروضة ) أي لأن خلاف الأولى من المكروه عند الفقهاء غاية الأمر أن كراهته خفيفة