الوجه الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=34445_27954إذا كان الإنسان مدنيا بالطبع ، وإنما وجب نصب [ ص: 400 ] المعصوم ليزيل الظلم والشر عن أهل المدينة  ، فهل تقولون ^[1] ، إنه لم يزل في كل مدينة خلقها الله تعالى معصوم يدفع ظلم الناس أم لا ؟ .

فإن قلتم بالأول ، كان هذا مكابرة ظاهرة . فهل في بلاد الكفار من المشركين وأهل الكتاب معصوم ؟ وهل كان في الشام عند nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية معصوم ؟ .

وإن قلتم : بل نقول : هو في كل مدينة واحد وله نواب في سائر المدائن .

قيل : فكل معصوم له نواب في جميع مدائن الأرض أم في بعضها ؟

فإن قلتم : في الجميع كان هذا مكابرة ، وإن قلتم : في البعض دون البعض . قيل : فما الفرق إذا كان ما ذكرتموه واجبا على الله ، وجميع المدائن حاجتهم إلى المعصوم واحدة ؟ .

الْوَجْهُ الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=34445_27954إِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ مَدَنِيًّا بِالطَّبْعِ ، وَإِنَّمَا وَجَبَ نَصْبُ [ ص: 400 ] الْمَعْصُومِ لِيُزِيلَ الظُّلْمَ وَالشَّرَّ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ  ، فَهَلْ تَقُولُونَ ^[1] ، إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ خَلَقَهَا اللَّهُ تَعَالَى مَعْصُومٌ يَدْفَعُ ظُلْمَ النَّاسِ أَمْ لَا ؟ .

فَإِنْ قُلْتُمْ بِالْأَوَّلِ ، كَانَ هَذَا مُكَابَرَةً ظَاهِرَةً . فَهَلْ فِي بِلَادِ الْكُفَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ مَعْصُومٌ ؟ وَهَلْ كَانَ فِي الشَّامِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ مَعْصُومٌ ؟ .

وَإِنْ قُلْتُمْ : بَلْ نَقُولُ : هُوَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ وَاحِدٌ وَلَهُ نُوَّابٌ فِي سَائِرِ الْمَدَائِنِ .

قِيلَ : فَكُلُّ مَعْصُومٍ لَهُ نُوَّابٌ فِي جَمِيعِ مَدَائِنِ الْأَرْضِ أَمْ فِي بَعْضِهَا ؟

فَإِنْ قُلْتُمْ : فِي الْجَمِيعِ كَانَ هَذَا مُكَابَرَةً ، وَإِنْ قُلْتُمْ : فِي الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ . قِيلَ : فَمَا الْفَرْقُ إِذَا كَانَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ وَاجِبًا عَلَى اللَّهِ ، وَجَمِيعُ الْمَدَائِنِ حَاجَتُهُمْ إِلَى الْمَعْصُومِ وَاحِدَةً ؟ .